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云南鸿运风水文化研究院

 
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风水的现实价值和真伪

                        


             风水的现实价值和真伪


  

  谈到阴宅风水,不少人都会说,现在已经实行火化了,阴宅风水已经没有实际应用价值,其实从风水角度来看,阴宅风水重于阳宅风水,这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证,而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后,真气会与墓穴之气结合形成生气,通过阴阳交流的途径,在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自然界中,阴阳两气交流能生成风,上升就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下又聚集成为生气,生气在地下流行,养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活着的人,气聚在骨,人死骨未灭,结合现代科学观点来分析,人死只是一种能量的转换,所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间,或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来,不管是尸体安葬,还是火化的骨灰安葬,信息和能量同样存在于宇宙间,下葬时找一个能聚集生气的墓地,让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

  科学未能解答的古代风水,未必就是玄学,况且,这个世界并非只有科学才有存在价值,科学之外的东西也有其存在的价值,比如宗教,人类创造了科学,科学能改变了我们的生活,却改变不了人性的弱点,宗教能净化人的灵魂,让人弃恶从善意,即使科学能够做到这点,也是被动的,而前者却是发自内心的。象中国传统中医的针灸,在生物电子学产生之前,西方学术界一直未予认可,因为人体解剖中根本看不到经络,如今早已被证实经络的真实存在了。凡此种种,足已说明事物的存在往往总是合理的,包括阴宅风水,至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。

  经书说:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应已有不少实例。气有风吹就散失,遇上界水就止步。古人设法聚集生气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则,得水最好,并要藏风聚气。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气场运行还有它的余气止息,虽然零散,但生气也有聚集的地方。水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。 “浅深得乘,风水自成。”土为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深;包括墓穴之土都十分重要,尤其以五色泥为最佳。实践中也有此应验,好的穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的基本原理。

  墓地的好坏还要看明堂,祖龙至山水相会,三分三合;小合则为小明堂,大合则为大明堂,合于龙虎砂之内则为内明堂,合于龙虎之外则为外明堂,各不相乱,这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深,平阳龙中的明堂常浅。经书说:气行于地下,物生于地上。平地的地势有原脉,山地的地势有原骨,它们或者从东向西,或者从南到北,回环往复地运行,似进欲退,欲止又进。当脉气止聚的时候,阴阳调和,沃土丰厚,流水至深,草木茂盛,生机盎然,这种地方下葬,或贵出大官,或富可敌国。经书说:形止气蓄,化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵,以地下有支龙为贵。支龙起步的地方,生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方,生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法,一句话,平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。地有吉气,土随龙起。地有止气,水随而止。势随形动,回复终始。法葬其中,永吉无凶。重山迭岭,群龙众脉荟萃,应当先把特形龙剔除出来。有的龙大形小,有的龙小形大,这些畸形的龙脉,不能用作葬地。垄龙要求在地上耸起,支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙,结穴处应平坦如伸出的手掌。支龙因为深伏,故以顶部下葬为上。垄龙高露,故以山麓下葬为佳。山地属阴,平洋属阳,所选择的形和势不得法,生气或被扼杀或流失殆尽。

  古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑,对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究,包括墓址的地质、水文、朝向、土壤的要求,尤其是与自然山川景观浑然一体,天人合一,达到极为完美的境界。北京的十三陵便是如此。高明的风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况来确定墓穴的位置,并于墓的建筑相呼应,如主山高的则配较高大的墓碑,若青龙、白虎山有缺损的加以护手,逆水的、案山紧迫的,祭坛应厚且高耸,护手应挺直、外扩;若是去水的,则祭坛应低薄,护手应环抱、内拱,并筑起道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸,才能使墓穴的建筑与山川形势匹配,与大自然融为一体,才能天人合一,福泽子孙。这里要提醒大家的是,坟墓周围不宜以砖石围砌,实践中得出的结论是,墓穴与来龙连接成一体更能聚气,也更应验。

  葬地给后人带来的是祸还是福,在葬地的险易中便可以看出。葬地要考察来龙的发脉和终点,在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅,是指夹护拥从,龙怕孤单,所以主龙周围要有重重夹护的支龙。要避开它的凶处,浅脉顺乘其势,深脉深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气,合土建穴以固龙脉。外藏八风,内收五行。上承天光,下泽地德,使阴阳调和,五行俱备。经书曰:目工之巧,工力之具。趋全避缺,增高益下,微妙在智。触类而长,元通阴阳。这就是上等葬山。如来龙象波浪汹涌,象万马奔跑,来时势不可挡,止时却静止不动。流水朝向大海,象众星拱月,千江万河同归大海,星斗满天拱向北斗,众水为穴所用,众山朝拱龙脉,龙虎抱卫墓穴,此便为通常所说的大地。

  那么什么叫做凶地呢?从葬地来看,千尺的山水叫势,百尺的山水叫形。势和形顺就吉,势和形逆就凶。势凶形吉,原有的百种福还能剩下一两种,如果势吉而形凶,葬后灾祸就会立至。千尺之势,委宛顿息,气不融结,外不能聚内气,气在地中消失。生气散漫而无蓄聚的穴场,是一种只能使尸骸内朽而不能福荫子孙的凶穴。青龙白虎护卫穴场是聚集生气,避免生气散漫。如果处在中间的高丘,左边没有青龙,右边没有白虎,前后空旷,那么,这种穴场的生气就会被恶风吹散殆尽。有缺漏的穴场,是最容易使棺木腐朽的地方,棺朽则气消,当然,即使是骨灰盒也是同样的道理。外气之水是用来止住内气,过水是用来挡住来龙。远势来而近形止,前有山水亲迎后有依靠,这才是风水吉地。

  葬地之后倚仗圆山,这是分,前面有尖山相迎,这是合,后要有分,前要有合。葬地分穴之本身及前、后、左、右四个势。气从八方涌来,所以葬地以左边为青龙,左边为白虎,前面为朱雀,后面为玄武。要求玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯服。如果相反,法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸,青龙箕居叫嫉主,玄武不垂头叫拒尸,朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用罗盘测定下葬方位,用标尺测量远近。青龙白虎要求象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时,衰败和兴旺都和水的形相关。忌水流湍急。沙沙作响的水,好象悲伤哭泣,作葬地则凶。朱雀水从生气发源,由小到大,由少到多。再由大变小,由多变少。停聚在穴前,然后又静静流走。流走时九曲回折,象是依恋葬山。山来水回,贵寿丰财。山囚水流,虏王灭候。葬地的土要细而坚硬,没有渗水,湿润而有石块的穴场也是凶地。

  《易经》曰:立天之道曰阴阳。邵氏曰:立地之道,刚柔尽矣。故地理之要,莫过于刚与柔。刚柔者,是指其体质也。天地之始,虽如漾沙之势,没有山川可言,然而,既然有风、气相互摩擦,水、土相互振荡,所以只有刚的才能生存,柔的则被淘汰,于是才有了山川之形。山体刚的则用柔,故高耸而凝定;水体柔则用刚,故卑下而行。另又刚中有柔,柔中有刚。邵氏以水为太柔,火为太刚,土为少柔,石为少刚,这就是地的四象。水为人身之血,故为太柔;火为人身之气,故为太刚;土为人身之肉,故为少柔;石为人身之骨,故为少刚。水、火、土、石合而为地,有如血、气、骨、肉合之为人。细推之,干燥者皆刚,夷坦者皆柔。但是,干燥之中有夷坦,夷坦之中有干燥,这就是刚中有柔,柔中有刚。凡强急者皆刚,缓弱者皆柔,但强急之中有缓弱,缓弱之中有强急。其中真蒂只有在实践中不断总结,才能得到领悟。

  阴宅风水的关键就是龙、砂、水、穴、相这五大要素,缺一不可。千里来龙,只不过一席之地,大凡有气的为生龙,无气的则为死龙;脉动的为生,粗硬不动的为死;龙势推左则左为生,右为死;龙势推右则右为生,左为死;又有瘦中取肥,则瘦处死而肥处生;饱中取饥,则饥处生而饱处死,如此种种,均应细推。生则可取,死则舍弃,取舍分明后穴法则定,穴法定后则祸福即应。如果碰到生死难辨的,取舍不当,则害人不浅。故有:医术不精通会害死一个人,而风水不精通会害死一族人之说

  大凡地理家堪龙脉,与医生号脉一样,好的医生号脉,依据阴阳而用药,高明的风水师看龙脉之浮沉而立穴。阴脉一定是上小下大,其出口也尖。阳脉必上大下小,其出口必圆。所以观龙脉就可分辨:口尖者皆阴,其脉浮于表,口圆者皆阳,其脉沉于里。凸者脉浮,凹者脉沉,微细者脉浮,粗重的脉沉,众高一低者脉浮,众低一高者脉沉。用此法则龙脉阴阳之理可明。

  总之,选择阴宅应根据山势、地势等情况综合判断吉凶。吉凶善恶常相伴,不可能皆吉,吉中或藏有凶;也不可能全善,善中定有恶败之处。所以遇到的必不齐全,既然如此,就要趋吉避凶、去恶从善,去伪存真。风水如此,为人处世也是如此,谚语云:阴地好不如心地好。所以,求地的人必须以积德为本,如果其德丰厚,天必以吉地应之,并能福荫其子孙。因此,凡风水明师必视人之善恶而择地,将大地留予有德有缘之人。郭氏云:吉凶感应,鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬,但若不修其德,惟利是图,则不祸及祖宗者都很少,还能福荫其子孙吗?

  经风水考察,公墓地附合传统风水法则的甚少,“破败”“十恶”之地屡见不鲜。殡葬改革是件利国利民的好事,但我们是否也该为黄泉之下的亡灵找一处福地呢?就拿昆明市区几个大型公墓来说,几乎都是“顽恶”之地,从风水学角度来看,绝对不利于子孙后代。纵观现代社会,离婚、车祸、恶病频发,这不能说与风水的破坏毫无关系。其实,昆明境内风水宝地并不缺少,只是当事者未予重视罢了。事实上,好的阴宅风水一般都在山区,所以,无论从环境保护上,还是土地利用上来说,都比建在市区周围要好得多,如此一举两得、又真正能够造福于子孙后代的大好事为什么不去做呢!

  “风水不是万能的,但不讲风水是万万不能的!”,实践是检验真理的唯一标准,盲目的轻信和武断的否定都是不科学的。试问那些视风水为“迷信”的“高人”,你用了多少时间在研究它?古人几千年的文化积累,岂能用一句“迷信”就轻易将其概括!我们坚信,真理永远掌握在少数人的手里,这才是一条万古不变的真理。